填词：月吟诗

（白）十年前 我只身前往西域

为实现与人的一个约定

——大雪初满天山时的一场比试

那个夜晚我赢了 赢了这把剑

当时天山上星辰璀璨

夜空下我满手是血

我为剑取名逐辰 星汉逐辰

自此 它伴着我 走了这十年的江湖路

天山顶 夜雪初盈 朔风凛

道缘起 血前襟 极目穹宇剑破冰

孤雁岭 高昌残影 笳鼓音

驰戈壁 呼猎鹰 一骑尘余篝火明

望 繁星璨 北斗寂 动破军

伫 长城外 天地静 饮马剑洗

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    句讲：开篇处，多用环境描写。三字句，轻巧空灵，毫不着力，却是简省到位。笔法以点带面，使用古诗词常用以静写动，以小见大，以乐写哀之反笔法。言山之高，只写山顶一处之夜雪，“初”盈即已寒风凛冽。（“初”字更应“缘起”，可见字字精炼。）言岭之峻，只用孤雁难飞。言地之荒凉，只用“残”影一瞥。言境之远之静，却用胡音绝响。每一处小的偏正结构，都含着微妙的细节，触动着精微的情韵。写人处亦只有片断，一处“血前襟”，已勾出主人公“十步杀一人”的剑客形象，动作描写三处，“剑破冰，驰戈壁，呼猎鹰”，皆有速度感，动感强烈。而收结处，是尘“余”，不写马蹄飞奔，只写一骑烟尘，虚化的背影中，是奔驰的幻想，最终，凝成一片篝火，跳动的明亮。饮马长城，为古诗词常见意象，多写豪侠之士，而此两处中，天地皆静，只有“动破军”一句，于静中有动，于词作开篇，有“山雨欲来风满楼”之感，适宜故事开端。

五湖行 烟雨一蓑凭

江山亘古长青 风生唤水起

洞庭 岳阳楼登临 肝胆 八方豪英

惜寸阴 多情愁未醒

黄河落日融金 驿边枫叶林

羁旅 无谓江湖名

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    句讲：“羁旅”二字点全段主题。写年轻剑客四处奔驰的江湖生涯。引用著名地名很多。五湖为传说中范蠡隐居之地，洞庭、岳阳，古诗中为气势浩大之地，如孟浩然名句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。黄河驿边，多为古诗中写羁旅之感所用。古典意象选用恰当，词容量大却不显沉滞，反见流动的气韵。“江山”句运笔独特，江山代有英雄出，亘古长青，多为见证。江山本为静之意象，而配“风生水起”，则忽起动感，可谓点化神奇。“肝胆”二字，限于节奏不得不为，却恰见新意，简约而直接，正如侠客之潇洒快意。全段仍以环境描写为主，只一句写人，“多情愁未醒”，不经外物直入内心，颇见性情。愁之未醒，似茫似醉，却因多情，于是便愿放纵沉溺，长醉不醒。此时剑客，尚为初出茅庐，纵有孤独，亦是豪气的装点，高绝的衬托。本段词意，总为纵横驰骋，但亦有伏笔，细品词味非轻反厚，犹为难得。

（白）我忘记了我的名字

我的剑便是我的名字

所以江湖人也称我这个从西域回来剑客叫逐辰

我笑 江湖上没有哪个剑客能称得上逐辰

真正的天山之星只有这把剑

长安记 夜雨三秦 笑古今

五陵忆 春如锦 年少曾是为盛名

歌 谁人听 生死义 觅知音

吹 紫箫曲 城楼西 是非难平

绯月明 三尺剑芒惊

咸阳道人踪寂 十里旧长亭

微雨 灞陵柳色新

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    句讲：写少年剑客之成长历程。新武侠之精神，除却继承传统，强调义的概念以外，更多地关注人性，武侠故事，其实多是抽象的人生，写人在特定情况下所作出的人生选择。少年成长，于江湖中必经剑锋鲜血，世情磨砺。起句化用五陵年少之典（白居易《琵琶行》：“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”），写少年意气。而江湖是非，名利纠缠，却是知音难寻。仍用写意笔法，写武功场面，只有惨然红月下剑光一闪。写知音情义，只有灞桥折柳之典，且用寂寂古道长亭配雨中新柳翠色，新生与古旧，轻灵与沧桑，意象上形象内容上的对仗，保持了短句中的工整。无人的画面中，却似又万千故事。本段感情，又由少年锐气渐添沉重，春如锦已是长安记，年少为盛名，却引动无数是非难平。于西城楼下独吹萧曲的剑客形象，已是萧瑟孤独，谁解其味。

（白）十年后 我只身回到西域

同样为实现与人的约定

——雪满天山时的一场比试

不过 那次我却输了 赌上了那把剑

没有了逐辰剑 江湖的路仍旧是我一个人走

散浮云 乾坤手中轻

自古成败难定 一诺重千斤

回首 身前生后名 堪取 腰间剑鸣

雪覆衾 惘然游子命

姑且吟尊前景 传杯醉酩酊

寄语 仗剑不若饮

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    句讲：结尾段，写历尽风波阅尽世情的超脱。浮云散却，成败难定，所重者，唯倾心一诺而已。终悟浮名当挥手，不如吟取樽前景。仗剑追逐，不如与挚友酩酊一醉。至此段笔法转换，多用直抒胸臆，与内容相合，此时抛却浮名，超脱执着，回归本真，正当无所顾忌，言为心声。酒之意象，疏狂洒脱，真性真情，既见豪气，又见愁思，情味交织，不觉已醉。

（白）大雪埋天 绝壑苍然

我与赢了我的人在天山上痛快地喝一壶酒

我拭去剑上的血 横杯一敬

如送别多年的挚友

低头 继而苦笑

江湖原本就是一壶酒

可是我醉得太久

总评：以念白交代故事，以歌词描述细节，相得益彰。词作主题深刻，关注人性，似完成成长。用语精致，注意炼字，三字句以点带画，结构精巧，画面感极强，颇具中国式写意之感。全词深得武侠风格精髓，可为古风豪放词派代表词作。

原曲：Alan《明日への讃歌》

改编：谦居

填词：浣姬

·妈祖故事介绍：

妈祖，姓林名默，又称林默娘，诞生于宋建隆元年，也就是公元960年，出生于仕宦之家，是福建晋代晋安郡王林禄的二十二世孙女，是当地的望族。她出生至满月，一声不哭，因此，父亲给她取名“默”。林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁在私塾启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事业，矢志不嫁，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾。她性情和顺，热心助人，只要能为乡亲排难解难，她都乐意去做。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。生长在大海之滨的林默，还通晓天文气象，熟习水性。她会预测天气变化，事前告知船户可否出航。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助。相传每个夜晚林默总会站在岸边的崖石上，点起红灯为船只引航。一次风高浪急，天有大雾，红灯的光芒无法穿透，危急之时，林默不惜点燃自家的草屋，用冲天大火作为灯塔。最后林默在一次救助海难时被倒下的桅杆击中而死，年仅二十八岁。妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。林默的生命历程虽然短暂，但后人敬仰她行善积德、救苦救难的精神，为她立庙祀奉。天下之至爱、能毫不利已专门利人的，只有母亲，因此，人们才尊林默为妈祖，后历朝历代，都封她为天后，也称天妃。人们到处传送她的感人事迹，加之当时海外贸易的迅猛发展和航海水平的落后，促成了妈祖作为海上女神地位的确立，形成了妈祖信仰。天津亦为妈祖文化兴盛之地，天后宫现位于文化街中心，仍为人供奉。

·作者自述创作背景：

“这个女人，感动了我太久，如今看她最普通最没有神话色彩的评述时，仍会黯然落泪。可能在今天，没有多少人能真正了解，这样的一位少女，选择这样的生存方式，在她的年代里，在她的人生里，意味着什么。我们今天侃侃而谈着南丁格尔，而我们的民族，有过什么。我想说，林默存在过，她真实的活过。她如她之名，默默的去挽救每次所见的不幸，可以说，她是中国海上救援第一人。一千多年的华夏之滨，一位本应是大门不出二门不迈，知书达礼的大家闺秀，她的命运就是期待一个好的归宿平凡而幸福的度日，然而她选择的归宿却是大海。虽然今天大家膜拜着她，信仰着她，祈求着她。她无所不能着。但是，无论是天后也好，天妃也好，这些封号于她而言都已是身后名。‘妈祖’一词却是很微妙，林默从十六岁到二十八岁从事海难救援，终身未嫁，但人们称她为妈祖——她是一个没有孩子的女人，因为她是使无数生命新生的母亲。在我眼里，她一直是种真实的感动。”

·词作赏析：

天地长吟间是谁的葬列

山海回鸣间是谁的誓言

精卫填不尽的世界拥在你怀间

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    句讲：起笔便是天地长吟，山海回鸣，气势壮阔，而天地山海间，回荡的却是当年一位少女的誓言，誓言的份量，放于山海之间，似乎并不稍减，而是互为映衬。天地长吟，山海回鸣，读来似在传诵誓言，更显震撼人心。化用精卫填海的神话传说，写海之凶险，难以征服，而这样的世界，却是“拥在怀间”，一个“拥”字，如母亲之温柔，未知的广阔世界，瞬间退却，只因在母亲的怀抱中，永远是温暖安全。一句之中，有母性之慈爱，更有包容大海的胸怀与力量感。

我越过传说寻你的视线

你却平静望着浩瀚无边

守护一如最初简单的挂牵

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    句讲：构思独特，“我”与“你”，两句间人称转换，词作者与被歌唱者似在沟通，用目光的方向完成历史的穿越与找寻，无语却胜千言。找寻者是因着后世传说，怀着敬仰来仰望甚至膜拜，而看到的却是被后人神化赞颂的主人公“平静望着浩瀚无边”。这种平静，令人肃然起敬，因为内心宽广，便似那眼中浩瀚无边，信念坚贞却无比单纯，千年不改初衷，仍是简单的悲悯。所以无关名利，无关成败，无关荣辱，只是温柔的抚慰永远一如最初，只是坚定的守护永远贯穿始终。正是担当生前事，何计身后评。

潮起潮落 古老岸岩

声声入眠 孤星微暖

你仍航行在故事里面

韶华又渡 沧海一页

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    句讲：进入歌词主体部分，用语从大气转为凝练沉稳。作者身份始终是站在故事外的评论者，饱含感情地“评述”这一故事。因此对故事不是详细描绘，而是只采撷最感动自己的一份感觉。起笔两句写景渲染，写潮水拍岸，此为古典诗词常见意象，多有见证历史沧桑之意。而词中写“声声入眠”，减轻了苍凉感，而凭添进一份温柔抚慰的感觉，那潮水声，便如母亲哼唱的摇篮曲，多少年间，传诵着一个悲悯的故事。“孤星微暖”同样应和这种温柔抚慰之感，浩大天际，一点孤星，便如当年引导航船的少女点起的灯火，如此渺小，如此微弱，但却是黑暗中令人心安的一点光明。两句写景，沧桑空寂与细腻温柔相混合，细品味道复杂。与林默故事的感觉相合。此段只第三句写到林默，“航行”二字，用得新而妙。一方面衬林默娘海难救援的身份，一方面有历史感，时光穿梭如快帆。于是自然引出第四句，千年时光，不过沧海一页，人间青春韶华，更易湮灭。而一个只在人间渡过二十八年时光的少女，她的青春，却因为一种博大的爱而光芒万丈。而这种爱，又能否抵挡吞噬一切的时间？句间感情，仍然复杂，并不是单纯的纪念与歌颂，而是显示出词作者回归人性探讨的努力。

一瓣心香轻拈

信仰是说不清的思念

万绪素幡风前

千樯壮阔共缅

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    句讲：拈一瓣心香，为祭祀之意，内心深深感佩，至诚之敬，何须俗礼。妈祖为后人信奉，少女的善良，因人们的感动而被神化，最终成为一位神明。尽管当初的故事已经变了模样，但却是美好的情感，那是“说不清”的一种思念，是属于中国人的独特纪念方式。后两句仍写景，意象选取仍气象壮阔。来往万千帆樯，无不缅怀这位一生奔驰于海上的女子，信仰她，乞求她，海风腥咸，似乎曾记笑语盈盈，眼波流转。

珍藏伤悯 如箭离弦

狂澜未撼 青丝红颜

渔歌往来 每场盛典

魂若归去 一灯明灭

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    句讲：首句用语跳跃感强，理解需补充成分，进行扩展。林默亲人丧于海难，而这个温婉却坚韧的女子，却将自己的伤痛推己及人。当时的航海条件，相当简陋，人在自然面前，过于渺小，即便熟悉天文水性如林默，必然也曾有许多次，徒然望洋兴叹。那是眼睁睁看见巨浪吞没舟船，带走或许昨日还在言笑晏晏的亲人朋友，那些鲜活的生命，永远地消失在自己的视线里，与他们相关的一切美好记忆，沉入大海。而风浪又起，却是没有太多时间伤怀叹息，于是把这一切，深深珍藏，那些曾经的美好与失去，最终化为了鼓励自己的力量，擦干泪水，奋然前行，与死神赛跑，快如离弦之箭。纤弱的身躯，因着强韧的内心，比谁都勇敢。“狂澜未撼 青丝红颜”，对比之下，更见圣洁的美丽。后两句写逝去，一灯明灭，是生命的脆弱，是思念的寄托，是情感的起伏。这个女子把自己的归宿选在了大海上，把自己的生命完全献给了漂浮在海上的人们，于是每场渔歌往来的平安幸福里，都有她的带着泪的祝福，于是所有虔诚的盛典，都是为她歌唱。

一瓣心香轻拈

神话是道不出的慰勉

月影背影曾见

足迹一路伸延

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    句讲：重复上段模式，切合歌词本身特点。传诵着那些关于她的神话，就好像她仍在我们身边，温柔的笑着，安慰着在巨浪里惊恐着的人们。当时明月曾见，足迹一路伸延。她留在人间的背影，如此坚定，感动着后来的人，循着她的足迹，互相搀扶着，走下去。

听彩贝将你的乡音流转

虔诚俯在耳旁时至今天

晚风习习绽放的泪缀在帆髻间

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    句讲：进入歌曲高潮部分，评述更趋总体。去海边游玩的人们，总喜欢将海螺海贝放在耳边，据说可以听到海的声音。作者在此巧妙化用此风俗，海贝声音，似将当年虔诚祈愿传遍人间。传说帆髻是林默创造的一种发型，湄州一带女子出嫁，均要梳此形状似船的美丽帆头，以祈求全家平安。而此段结尾一句，读来如在隐约海风间见到妈祖的形象，美丽帆髻间，却是缀满如珍珠般的泪滴。平安美丽，是由泪水换来，换来平安美丽，纵是流泪，亦在所不惜。于是女神的泪水，是她的付出，她的代价，更是她的感动，她的牵挂，她的慈爱。

掌心刻划了许下的悲愿

澎湃巨浪堆雪拂过双肩

暗涌里礁石隐约屹立归点

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    句讲：形象正面描摹，却从细处入手，由特写镜头逐步拉远。于掌心刻下悲愿，是一生铭记，握紧手掌，是力量之源。巨浪堆雪，拂过双肩，句意同于前段“狂澜未撼 青丝红颜”，而在此海之意象选择更具力度与动感，带动全词感情渐入高潮。澎湃巨浪，卷起千堆雪，那纤弱双肩，却是没有丝毫动摇丝毫退却，仍然坚定，仍然坦然。于是，暗涌礁石里，她是永远值得寄望的归点。“屹立”一词，颇见力度，沉稳如山如岳，如定海的神针，让人内心安定。

回眸一瞥中是谁的旒冕

香火缭绕中是谁的步辇

沉默的不悔坚定了朴素的笑靥

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    句讲：写到今时今日，当年的少女成为亿万人信仰的女神。意象选择别具匠心，“旒冕”与“步辇”，华贵尊荣皆是身外之物，而香火缭绕里，她静默不语。冥冥中，她默默地笑着，仍然朴素，仍然可亲，一如当年。又见作者主旨，擦去神话的表面，看到最朴素却最感人的真实。结句句法有活用，结构新鲜。

普通的幸福已经很遥远

苦涩的满足朦胧了岁月

惟留一声感谢祭奠了千年

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    句讲：全词动情点，非常出彩的经典句，议论表达，直抒胸臆，是作者对林默事迹最深感触之凝聚。正如作者自述所言，一千多年前封建时代的大家闺秀，放弃平静的生活幸福，将自己的生命与责任系于海上，其间苦涩，不足为外人道也。而其能矢志不移，更显其大爱无私。此句将传统于英雄圣人的评价作突破，不是一味赞颂，不是神化，而是直言其苦。不悔自己的选择，却并不是不会流泪不会心痛，也会伤心，也会疲累，也会有夜半无人时悄然的叹息，拯救生命的满足感，是否可以填满内心苦涩的褶皱？岁月轮转，一切已然朦胧，苦与乐，交织混杂，再难分清，只是坚持的动作，始终如一。那一声感谢，是多少青春的交换，是多少牺牲的回答。祭奠千年，却已是换不回逝去的青春生命。正因有代价，有付出，那一声感谢才源自挚诚，震撼人心。

天地长吟间是谁的葬列

山海回鸣间是谁的誓言

精卫填不尽的世界拥在你怀间

我越过传说寻你的视线

你却平静望着浩瀚无边

守护一如最初简单的挂牵

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    句讲：与开篇同词，首尾呼应，意境更加伸展绵延，感情激荡至最高潮。

填词：雨霁天青

起调春深南国发红豆

【南国发红豆】化用唐·王维《红豆》诗：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”红豆，又名相思豆，古诗词中常作爱情的象征物。

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    句讲：巧化前人诗句，歌唱爱情内容，为一般歌者常用起调，符合主人公身份。“深”字自有妙处，有远望之感，而春深即近春暮，又含惜春伤春之意。

次歌易水壮士名渐朽

【易水壮士】指荆轲。荆轲为燕太子丹派遣刺杀秦王，临行前众友于易水送别，荆轲击筑高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。后事败身死。

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    句讲：转歌史事。易水壮士，悲歌慷慨。而当时高义，终经不过时光消磨，英名渐朽，当年英风，又有几人能记？中国文人多求建功立业，青史留名，而词中反其意而用之，道出历史真相，读来颇感沧桑，但用语平和，始终保持旁观视角。

翻作百尺楼独临独下谁会我悠悠

【百尺楼】泛指高大的建筑。王昌龄《从军行·其一》：“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”边塞诗中常见意象，多写边关雄伟苍凉，此处应指歌女所处酒肆歌台华美壮丽。

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    句讲：回至自身，一句中有环境，有人物，有心事，简约却丰厚。百尺楼高，映独临独下，更衬人之纤弱微渺。身外繁华如梦，难解心事悠悠。“谁会”句直抒胸臆，回应前面两个“独”字。

檀板旧 罗衣皱 闲着丹蔻

【檀板】 檀板，简称板，因常用檀木制作而有檀板之名。唐玄宗时，梨园乐工黄幡绰善奏此板，故又称绰板。演奏时，左右手分握外侧两板或左手握三板、右手握两板，将檀板置于胸前，互相撞击发音。无固定音高，音响清脆、短促，穿透力较强。古时广泛应用于宫廷的教坊大乐、小乐器合奏、马后乐、民间器乐和说唱音乐中。现代主要用于戏曲伴奏。

【罗衣】 罗，一种轻薄丝织品。罗衣多为女子外衫。

【丹蔻】 用凤仙花汁制成的染料，红色。古时女子多用于描绘红唇和指甲。

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    句讲：继续描述自身。意象皆取细节处，如工笔细描，镜头比之上句由远及近。檀板“旧”，罗衣“皱”，皆为时光的记录和见证。手执旧板，身着旧衣，每一处细微痕迹，都似有故事隐藏。“丹蔻”代指梳妆。女子梳妆为古诗词中常见意象，传统中多有自怜美貌之意，文人多以此比喻自身良材美质，自爱才华。而闲来梳妆，则多为空有美貌，无人欣赏，有伤年华渐逝之意，文人也多比喻才华无人赏识的寂寞。揽镜自照，柳眉纤秀，唇点丹朱，然自古美人最恐迟暮，红颜易老，此时尚有风韵，明日又当如何？唇笔轻描淡写，五内重重心事。此句用语平缓，声韵悠长，读来如脉脉流光，美人情态，历历可见。

唱过花堪折直须折在手

【花堪折直须折在手】化用唐·杜秋娘《金缕衣》诗：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”有劝人及时行乐之意。

再唱鸳鸯飞未老先白头

【鸳鸯】 鸟类，栖息于池沼之上，雌雄常在一起，常用来比喻恩爱夫妻。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“中有双飞鸟，自名为鸳鸯。”

【未老先白头】语出《古乐府诗词·九张机》：“四张机，鸳鸯织就欲双飞。可怜未老先白头，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。”形容为情憔悴。

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    句讲：二句相关。前句劝君惜取少年时，惜取眼前人，后句似引事为证，只因鸳鸯情浓，却常为分飞劳燕，各自独守，伤心憔悴，未老先白头。淡淡遗憾，悠悠道来，回环婉转。

阳关唱罢故人凝眸攀断柳梢头

【阳关】此处指《阳关三叠》曲，为赠别名曲。源自王维名作《送元二使关西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”

【攀断柳梢头】我国古代“折柳”为送别习俗。古代长安灞桥两岸，十里长堤，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲友。

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    句讲：写离别情态。化用阳关折柳之典。着笔仍于细节处，读来似见柳间人影绰约，目光紧随行人，离恨恰如春草，更行更远还生。“攀断”二字，于全词首次见着力，为段中情绪小高潮。昔三国刘备送徐元直，曾欲遍砍道边之树，言其阻望元直之目也，词中之景，亦有同感，刘备一方之主，激动之下可令砍树，而舞榭歌台之人，无非暗自神伤，纤指攀断柳梢。此句或为自身经历，又或主人公见过之景，没有固定人物，却是一样离情。紧承前两句，仍是劝人惜取眼前之意。

君惜否 君惜否 覆水难收

【覆水难收】 泼在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。宋·范晔《后汉书·何进传》：“国家之事，亦何容易！覆水不可收。宜深思之。”

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    句讲：问句形式，直接抒情。承继上句，延续情绪高潮。问君能否惜取眼前美好，需知一旦错过，便如覆水，再难回收。

不问楼前江流几时休

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    句讲：江流为古诗词中常见意象，传统含义多有感叹时间流逝，历史变迁之意。如孔子临川，曾叹逝者如斯。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，多少风流人物。”又常用于形容不可避免，不可战胜之愁绪。如李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”又有宋·李之仪《卜算子》：“此水几时休，此恨何时已？”成句印象皆可叠入此句，“不问”者，不能也。大到时间历史，小到个人命运，皆如楼前流水，不能自已，不知何时起，不知几时休，颇有宿命之意，又饱含阅尽沧桑之感。

但问门前车马几人留

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    句讲：门前车马亦为古诗词中常见意象。常用来写得势与失势。得势时繁华兴盛，门前车马喧闹，有“门庭若市”之语。而失势时无人问津，则是“门前冷落车马稀”（白居易《琵琶行》）。歌人唱来，于锦绣温柔乡里看尽繁华，却也知繁华如过眼云烟，于是歌中只此一问，铅华洗尽，风流云散之时，真心又得几人？与上句内容形成对比，一去一留，隐世事真谛。

向晚冷雨梧桐叶上点点滴清秋

【冷雨梧桐滴清秋】化用温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。” 又似化自南唐李煜词《相见欢》：“寂寞梧桐深院锁清秋。”

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     句讲：梧桐滴雨为古诗词常见意象，初见于《全唐诗》孟浩然断句：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，后多用来写凄凉清冷之感。此句摹景，无一字写人，然一切景语皆情语，又字字关情。人前欢笑，夜来笙歌散尽，独眠独醒，夜半枕上听梧桐，不胜寥落闲愁。听雨滴滴落，又是打落几点心事。前两句由主人公直接道出，此句笔锋一转，以景衬人，段中有变化，词意更见灵动缠绵。

翠襟红袖堪忆旧游添分新来瘦

【翠襟】 亦作“翠衿”，指鹦鹉胸前的翠色羽毛。此处应指翠绿色的衣领。

【红袖】 红色衣袖，多代指年轻貌美的女子，如“红袖添香”。

【新来瘦】语出宋·李清照《凤凰台上忆吹箫》：“生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。”

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    句讲：翠襟红袖，衣衫华美，正似当时韶光。细节借代，用语轻巧。夜半无人之时，独着华衣美服，不为示人，只为忆及穿着此衣的旧时节，美好记忆，飘然远逝，只留此一身华衣可为凭记。新来瘦之典，用得恰到好处，一生多少事，欲说还休。今昔对比，消得人憔悴。翠襟红袖，引动旧游之思，而旧游之忆，却正是添分新来瘦之因，一句之间三处小停，互为因果，层层递进，内蕴丰富。

便拨高曲凭此钿箜篌

【钿】 古代一种嵌金花的首饰，可作敲击节奏之用。唐·白居易《琵琶行》：“钿头银篦击节碎。”

【箜篌】中国最古老的弹拨乐器之一，有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制，形似今日之竖琴。

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    句讲：回至现实，动作描写。“便”字收束前文，悠悠情思，半生心事，不复多言，尽在此曲之中。素手拨弦，便可诉尽衷情，请君为我侧耳听。读来似可见清眸婉转，垂首低眉，弦动之处，高音清越，引人情思。

更荐春酿殷勤红酥手

【红酥手】形容女子柔美的手。语出陆游《钗头凤》：“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。”

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    句讲：仍为动作描写，紧承上句，符合主人公身份。酒为古诗词常见意象，被认为是能销愁之物，如李白《将进酒》：“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”正扣题目。此处用“春酿”，别出心裁，字眼温存，避开酒字豪放疏狂的一面。春亦为古典诗词常用意象，春为万物生之初，代表着一切美好事物正蓬勃发展的时期，愿留春住，即愿好景常在，为古诗中常见之典，春之佳酿，是韶光正好。以红酥手荐春酿酒，温柔中似见笑意，而劝君更进一杯酒，只因西出阳关无故人，有花堪折直须折，莫待无花空折枝，春酿一杯，是当饮则饮，莫错过，空负好年华。

百年易逝 盛时不久

知千古同 何劳繁愁

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    句讲：结尾两句，采用议论句。可为全篇中心，直接点题。字句清丽温婉，如美人吹气如兰，耳边劝慰。完美收结全词。

    总评：作者自述：“此曲写给韶华渐去看尽人间的歌人，一只琵琶，唱过半生薄喜薄哀。”歌中有自怜，有自惜，有一路看过之种种，更有沧桑阅尽后沉淀下的优雅、成熟与淡定。阅尽人间，方能悠悠讲说，不在其中，方能淡淡回眸。身在繁华，却已超然物外，悠悠清曲，能全劝慰之功。短短小词，细品酸甜苦辣皆存，混成醇酒之味，于舌尖温厚存香，入腑则温暖舒畅，余味无穷。全词形象鲜明，有声有色。仅十六句，仍能以四四分出起承转合，意境完整。用语含而不露，情动幽微，正应自述中一“薄”字。描写抒情议论多种表达方式综合运用，转换自然，古诗词传统意象应用恰到好处。词意温婉缠绵，似简实丰，可为古风填词婉约词派代表词作。

挥广袖拢青霭 寻前尘三山外

【广袖】 是一种宽袖窄腰的南方的贵族装束。唐·高适《听张立本女吟》：“危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。”

【前尘】 佛教称色、声、香、味、触、法为六尘，认为当前的境界由六尘构成，都是虚幻的，所以称前尘。后来指从前的或过去经历过的事情。

【三山】 传说中的“三山”是“神仙”居住的地方，格外受到古人的神往。“三山”又称“三神山”，《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。以后三神山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现，然而它是传说，不存在的。后人为了延续三山五岳的美丽神话，就在五岳之外的名山中间选择新的三山，目前广为流传的三山是：浙江雁荡山，江西庐山，安徽黄山。

初见皓雪深 转目细叶裁 流光快

【细叶裁】 语出唐·贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”此处应以此代指春天。

【流光】  代指时间，多用于形容时间过得极快。语出宋·宋祁《浪淘沙近》：“少年不管，流光如箭，因循不觉韶光换。”

池上柳阶下苔 去年天气旧亭台

【去年天气旧亭台】 语出宋·晏殊《浣溪纱》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”多指物是人非的境界。